文 | 孙吉山 | 中国齐鲁文化促进会对外联络部副主任
(吉山题:曹植展览馆)
道也者,不可须臾离也。左旋、象形、五行、阴阳、先天是也。有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》
《春秋》,孔子治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经,
“养国子以道。乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。”
(《周礼·地官司徒·保氏》)“通五经贯六艺”。《曹植碑》:“王乃黄内通理,愠淑唅英。睿哲禀于自然,博湣由于天纵。
佩金华以迈四气,抱玉藻以忽风霜。缀赡藻于孩年,摄酋什于孺岁。
寻声制赋,膺诏题诗。词采照灼,子云遥惭于吐凤;文华理富,仲舒远愧于怀龙。又能诵万卷于三冬,观千言于壹见。
才比山薮,思并江湖。清辞菀菀,若聚葩之蔚邓林;绿藻妍妍,如河英之照巨海。
”日月乾坤,无有阻隔,新著铭照,百业涌动,觉世安邦,莫始于前,莫终于后。
仁之韵事,士之雅怀,仁者望其远,义者念其近。
高莫泰山,深莫沧海,心愿谈玄为业,行欲学暦明师。亲来远疏,真水迷香,千年济世,当代精髓。
01取势:轴心战略
价值观正念思维是核心;以楷模树立正面的典型;知识都要解决实际问题;自燃式的教育非常可贵;创新担当领航轴心时代;君子自强不息厚德载物;世界一元始至天下大同。
《说一》:万物自然妙法,以一道来,万般浮现。古日多少颜色,师而化之。
无限佳兆,照己化仁。先贤开悟,眷顾后人。观古察今,无一类止,世人谈笑,仁智双花。
警世之罚,皆因时变,原非不可不适也,或音而未至,意而未达。
置死而后生者不乏其力,玄远通透者有之,孜孜不倦者有之,悲而拥进者有之,承铸神功者有之。
吾愿河之夕照,暖阳橙海。吾驭旧己新装,性本如一。
02 明道:文化形成
地理制约、农耕熏染、优殊经培等合而化之。“家国一体”中国神话验证如:盘古开天、女娲造人、大禹治水、
后羿射日、精卫填海、嫦娥奔月、愚公移山等,演绎、沉淀于包容万物。“洛书”文化初基之渊源,伏羲、
周文王等编撰,《周易》科学汇结之超,玄元微妙,誉为第一文化高峰。“阴”“阳”之构,“自强不息”,“厚德载物”。
03 优术:汉魏太学之论
玄黄,踏安途,四方恩泽,洛水五色高阳。
天道,主贤明,天高云淡,经世多彩神教。
汉绿,悠福长,玄妙远传,后启朗月清风。
呈运,创三律,温文尔雅,处世宗哲羽仙。
博揽,驰九天,好入文思,芳木花开花落。
雅逸,善其所,典策文章,蝶起性始性终。
(春秋战国“轴心时代”,古希腊到、印度,苏格拉底、孔子和释迦牟尼“三圣”于世,窥探心灵之共同属。)
04 至美:雅人深致
以楷模立典型,建造铜雀台,曹操亲制,曹植总监工,百官亲历千古名篇《铜雀台赋》。人之存在,或长于精神,艰苦奋斗,以俭养德,儒门是也。
《儒门一》:
日月照临,相视仁同,亲睦和善,世道永交。归本探源,奉天升腾,信以为真,真切之悟。香料丝绸,水路逸远,定如海魂,自由舟楫。今世短促,如同客栈,阐明正道,更重后世。赋性需厚,敬天有道,光芒经典,永葆启示。
《儒门二》:
万象布照,娑影繁焉,遵序规制,庄严无比。民乐生息,圣途有道,董子择儒,诸法皆安。千律天下,一语一觉,先贤所依,法门不二。心性涵芬,莫与法作,理事之变,唯境可铭。千灵怪幻,盖世神武,山川溪谷,世所受福。
《儒门三》:
学趣五乘,海内无双,博闻辩智,恒古不移。甘霖雨露,莫非前定,若无其事,道无生灭。人之愉悦,万般兼修,是非善恶,条贯所图。鸟语声声,和风物语,花草窥天,心性溯源。意海己定,莫从它觅,揆情度理,一而复始。
《儒门四》:
尊崇有道,影形相克,圣贤之训,功在贯通。上智下愚,庸碌平平,族规家传,熟耳拙诚。修身容色,君子润泽,德艺慎行,铭士应实。极简之家,莫与王愁,盛典绝学,百代乘承。人间幻缘,因时更景,唤回原本,察若咏志。
《盛赞千世吉言序碑》
济世经纶,文娱妙法,乐道广恒,弥海散香。
一石布界,依稀传情,念吾无牵,玄远求真。
霾雾似尘,心都易碎,知物瞬觉,山野烂漫。
诗赋醉人,身影终逝,芳华轮值,橙光玄黄。
徘徊万坡,草陈风寒,高瞻远天,双花波浚。
文工建安,龟文启兆,章目永续,以姿意善。
儒肆学海,师逸千倍,士流风仪,痕迹纵横。
祝颂: 天界、仓颉颂、是说、大成至圣先师文宣王庙碑林省身纪、鱼山赋、长陵卧雪、仆行正经、大乘书道真经、
兰陵王序、嵇康物像、咒不得勒、中国古代墓志之范、黄盖墓山议论、董贤灵面恩行录、曹植碑道叙、
碑刻技艺刍议、雪中登岳阳楼、简牍书写刍议、潘安赋、苻坚墓若隐刍议、扒视界、自古贫富刍议、
祝曹表、若水、天柱山行记、修己正影、灵长发情刍议、书尔、说一、子控、得道、太极阴阳之我见、
翁亭漫步、白园怀古、龙禅玄狮、西行记、神战、曹植“洛”书、大乘百世碑。
以吾之思,光耀五洲,以吾之诚,冰覆鹅羽。
以吾之舟,论述一二,以吾之在,文润复兴。
以吾之为,松烟熏香,以吾之能,力挽长途。
05《夜宿邺城》
(曹植展览馆、曹植陵园、天资绝伦亭)
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