一、“诗、书、诗书”之源

（诗书：合道而言，森严有度；执规箸聿，言语速记。诗书，道也。特指《诗经》和《尚书》，规矩方圆，有道，从道，方可“腹有诗书气自华”。）

古代先贤三要：立德、立言、立功，称之为“三不朽”。诗，合道而言，森严有度。言，直言曰言，論難曰語。从口䇂聲。凡言之屬皆从言。語軒切。（言，直说叫“言”，论争辩驳叫“语”。字形采用“口”作边旁，采用“䇂”作声旁。所有与言相差的字，都采用“言”作边旁。）辛，秋時萬物成而孰；金剛，味辛，辛痛即泣出。从一从䇂。䇂，辠也。辛承庚，象人股。凡辛之屬皆从辛。息鄰切。（辛，在四时中代表秋，入秋万物长成而熟落；辛在五行中代表金，金的特性刚硬；辛也代表辛味，辛辣痛苦就会流泪。字形采用“一、会义。䇂，表示罪行。）口，人所以言食也。象形。凡口之屬皆从口。苦后切。（口，人们用来说话、吃饭的器官。象形。所有与口相关的字，都采用“口”作边旁。）寺，廷也。有法度者也。从寸之聲。祥吏切。（寺，官府、朝廷，即拥有执法权的地方。字形采用“寸”作边旁，采用“之”作声旁。）止，下基也。象艸木出有址，故以止爲足。凡止之屬皆从止。諸市切。（止，底部的基础。像草木长出地面有根茎的基址一样，所以古人用“止”表示“足”。所有与止相关的字，都采用“止”作边旁。）诗，志也。从言寺聲。訨，古文詩省。書之切。（诗，是心志的流露。字形采用“言”作边旁，“寺”作声旁。“訨”，这是古文是“诗”的省略写法。）寸，十分也。人手卻一寸，謂之寸口。从又从一。凡寸之屬皆从寸。倉困切。（寸，十分。由手掌后退一寸，即动脉位置，叫作“寸口”。字形采用“手、一”会义。所有与寸相关的字，都采用“寸”作边旁。）大，天大，地大，人亦大。故大象人形。古文亣（他達切）也。凡大之屬皆从大。徒蓋切。（大，天大，地大，人也大。所以“大”字像人的形象。大，这也是古文写法的“才”字。所有与大相关的字，都采用“大”作边旁。）书，箸也。从聿者聲。商魚切文四。（书，把文字刻划或写画在竹简上。字形采用“聿”作边旁，采用“者”作声旁。）甲骨文的“书”字，手持笔的形状， 下边的 “口” 表示说， 即用笔写下口说的内容。《诗经》和《尚书》。《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。《宋书·谢灵运传》：“灵运诗书皆兼独绝，每文竟，手自写之，文帝称为二宝。”腹有诗书气自华。

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